ЧТО ПОСЛЕДУЕТ ЗА БРАКОМ, УЖЕ НЕ В НАШЕЙ ВЛАСТИ.
Поистине БРАК ЕСТЬ УЗЫ, не только по причине множества забот и ежедневных неудовольствий, но и ПОТОМУ, ЧТО ПОДЧИНЯЕТ СУПРУГОВ ДРУГ ДРУГУ ХУЖЕ ВСЯКАГО РАБА. «...и той тобою обладати будет» - говорит Господь (Быт. 3:16).
А какая польза от этого обладания? Оно также и его делает рабом обладаемой, составляя некоторое новое и необыкновенное воздаяние посредством рабства; как ноги беглецов, быв связаны и сами по себе, и еще привязаны одни к другим какою-нибудь небольшою цепью, прикрепленною обоими концами к оковам, не могут ступать свободно, потому что каждый из них принужден следовать за другим; так и души супругов, имея и свои особыя заботы, имеют и другое стеснение, происходящее от союза друг с другом, сдерживающее их хуже всякой цепи и отнимающее свободу у обоих тем, что не предоставляет начальство кому-нибудь одному из них, но разделяет власть между обоими.И так где те, которые за наслаждение удовольствием готовы переносить всякое осуждение? Не малая часть удовольствия сокращается от взаимных огорчений и распрей, часто продолжающихся в течение долгого времени. И самое рабство, заставляющее одного невольно переносить своенравность другого, в состоянии помрачить всякое наслаждение.
Посему и блаженный Павел сначала укоризненными словами удерживал стремление к сладострастию: «блудодеяния ради», для избежания невоздержания и разжжения; но зная, что эти слова осуждения для многих малозначительны, потом для обуздания их прибавляет более сильныя выражения. Посему и ученики Христовы нашли нужным сказать: «лучше есть не женитися» (Мф. 19:10), в виду того, что ни который из супругов не властен над самим собою. И это предлагается уже не как увещание или совет, но как обязательное повеление и заповедь. ТОЛЬКО ВСТУПАТЬ, ИЛИ НЕ ВСТУПАТЬ В БРАК ЗАВИСИТ ОТ НАС; А ТО, ЧТО ПОСЛЕДУЕТ ЗА БРАКОМ, УЖЕ НЕ В НАШЕЙ ВЛАСТИ, НО ВОЛЕЮ ИЛИ НЕВОЛЕЮ НУЖНО ПЕРЕНОСИТЬ РАБСТВО.
Поистине БРАК ЕСТЬ УЗЫ, не только по причине множества забот и ежедневных неудовольствий, но и ПОТОМУ, ЧТО ПОДЧИНЯЕТ СУПРУГОВ ДРУГ ДРУГУ ХУЖЕ ВСЯКАГО РАБА. «...и той тобою обладати будет» - говорит Господь (Быт. 3:16).
А какая польза от этого обладания? Оно также и его делает рабом обладаемой, составляя некоторое новое и необыкновенное воздаяние посредством рабства; как ноги беглецов, быв связаны и сами по себе, и еще привязаны одни к другим какою-нибудь небольшою цепью, прикрепленною обоими концами к оковам, не могут ступать свободно, потому что каждый из них принужден следовать за другим; так и души супругов, имея и свои особыя заботы, имеют и другое стеснение, происходящее от союза друг с другом, сдерживающее их хуже всякой цепи и отнимающее свободу у обоих тем, что не предоставляет начальство кому-нибудь одному из них, но разделяет власть между обоими.И так где те, которые за наслаждение удовольствием готовы переносить всякое осуждение? Не малая часть удовольствия сокращается от взаимных огорчений и распрей, часто продолжающихся в течение долгого времени. И самое рабство, заставляющее одного невольно переносить своенравность другого, в состоянии помрачить всякое наслаждение.
Посему и блаженный Павел сначала укоризненными словами удерживал стремление к сладострастию: «блудодеяния ради», для избежания невоздержания и разжжения; но зная, что эти слова осуждения для многих малозначительны, потом для обуздания их прибавляет более сильныя выражения. Посему и ученики Христовы нашли нужным сказать: «лучше есть не женитися» (Мф. 19:10), в виду того, что ни который из супругов не властен над самим собою. И это предлагается уже не как увещание или совет, но как обязательное повеление и заповедь. ТОЛЬКО ВСТУПАТЬ, ИЛИ НЕ ВСТУПАТЬ В БРАК ЗАВИСИТ ОТ НАС; А ТО, ЧТО ПОСЛЕДУЕТ ЗА БРАКОМ, УЖЕ НЕ В НАШЕЙ ВЛАСТИ, НО ВОЛЕЮ ИЛИ НЕВОЛЕЮ НУЖНО ПЕРЕНОСИТЬ РАБСТВО.
ПОЧЕМУ? ПОТОМУ, ЧТО МЫ НЕ ПО НЕВЕДЕНИЮ ИЗБИРАЕМ ЭТО ПОДЧИНЕНИЕ, НО, ОЧЕНЬ ХОРОШО ЗНАЯ ЕГО ПРАВА И ЗАКОНЫ, ДОБРОВОЛЬНО ПОДВЕРГАЕМ СЕБЯ ЭТОМУ ИГУ.
свт. Иоанн Златоуст. Книга о девстве.
свт. Иоанн Златоуст. Книга о девстве.
0 Comments:
Отправить комментарий